何為“唐初十八學(xué)士”？
“唐初十八學(xué)士”又稱(chēng)“秦府十八學(xué)士”，是對初唐秦王府文學(xué)館中的骨干成員——十八位學(xué)士的統稱(chēng)。
武德四年（621），唐高祖李淵封當時(shí)還是秦王的李世民為天策上將，并允許他在府中開(kāi)文學(xué)館招募文士。李世民于秦王府文學(xué)館文士中選出十八人，命閻立本為他們畫(huà)像。后世遂稱(chēng)此十八人為“唐初十八學(xué)士”。閻立本繪制的《秦府十八學(xué)士寫(xiě)真圖》至今仍存于中國臺北故宮博物院。
“學(xué)士之職，本以文學(xué)言語(yǔ)被顧問(wèn)，出入侍從，因得參謀議、納諫諍，其禮尤寵?！鄙頌閷W(xué)士，既要有扎實(shí)的文學(xué)功底，能通曉儒經(jīng)、草詔應對、編修圖書(shū)、整理典籍；又要有優(yōu)秀的德行，符合儒家對“士”的道德標準。
十二峰陶硯，唐。來(lái)源/故宮博物院
這十八位學(xué)士，就是德才兼備、為秦王出謀劃策的十八位文學(xué)侍從。十八學(xué)士之一褚亮所撰《十八學(xué)士贊》中記錄十八學(xué)士人員為下：
大行臺司勛郎中杜如晦：建平文雅，休有烈光。懷忠履義（一作抱義）、身立名揚。
記室考功郎中房玄齡：才兼藻翰，思入機神。當官勵節，奉上忘身。
記室考功郎中于志寧：古稱(chēng)益友，允光斯職。蘊此文辭，懷茲諒直。
軍祭酒蘇世長(cháng)：軍諧噱，超然辨悟。正色于庭，匪躬之故。
文學(xué)褚亮：道高業(yè)峻，神氣清遠。學(xué)總書(shū)林，文兼翰苑。
文學(xué)姚思廉：志古精勤，紀言實(shí)錄。臨名殉義，風(fēng)勵俗。
太學(xué)博士陸德明：儒術(shù)為貴，元風(fēng)可師。儔學(xué)非遠，離經(jīng)在茲。
太學(xué)博士孔穎達：道充列第，風(fēng)傳闕里。精義霞開(kāi)，辭起。
主簿李玄道：李侯鑒遠，雅量淹通。清言析理，妙藻推工。
天策倉曹李守素：賢哉博識，穆?tīng)柷屣L(fēng)。游情文苑，高步談叢。
記室參軍虞世南：篤行揚聲，雕文絕世。網(wǎng)羅百世，并包六藝。
參軍事蔡允恭：猗與達學(xué)，蔚有斯文。水霜比映，蘭桂同芬。
參軍事顏相時(shí)：六文科籀，三冬經(jīng)史。家擅學(xué)林，人游書(shū)史。
著(zhù)作佐郎攝記室許敬宗：槐市騰聲，蘭宮游道。抑揚辭令，縱橫才藻。
著(zhù)作佐郎薛元敬：薛生履操，昭哉德音。辭奔健筆，思逸清襟。
太學(xué)助教蓋文達：言超理窟，辯折談風(fēng)。蒲輪遠聘，稷契連蹤。
軍典簽蘇勖：業(yè)敏游藝，躬勤帶經(jīng)。書(shū)傳竹帛，畫(huà)美丹青。
虞州錄事參軍劉孝孫：劉君直道，存交守信。雅度難追，清文遠振。
其中，劉孝孫是武德七年（624），原十八學(xué)士之一天策府記室薛收去世后補進(jìn)。
那么，為什么李世民會(huì )挑選出這十八學(xué)士，他們又為李唐王朝立下怎樣的功勛？
十八學(xué)士之由來(lái)
在大多數人印象中，唐太宗李世民是杰出的政治家、軍事家，但除此之外，他在文學(xué)上也頗有建樹(shù)，并且從治國理政的層面，將文治發(fā)展視為安邦之要?！杜f唐書(shū)?音樂(lè )志》載其言：
“朕雖以武功定天下，終當以文德綏海內。文武之道，各隨其時(shí)?！?/p>
李世民自謙早年久歷戎馬，于經(jīng)史之學(xué)涉獵未深；四海平定后便銳意典墳、廣攬賢才，專(zhuān)意振興儒學(xué)。立十八學(xué)士，有樹(shù)模范、倡文風(fēng)之意。
唐太宗李世民畫(huà)像。來(lái)源/《中國歷代名人畫(huà)像譜》
再者，李世民設立文學(xué)館，立“十八學(xué)士”也有著(zhù)抬高個(gè)人聲望、借此網(wǎng)羅賢才壯大實(shí)力的用意。隋末唐初時(shí)期，門(mén)閥士族的影響力依舊根深蒂固，文學(xué)創(chuàng )作的關(guān)鍵力量是身居京城的文化精英，整個(gè)文化領(lǐng)域幾乎都被貴族階層掌控。如若獲得文士們的支持，既能幫助時(shí)為秦王的李世民在貴族圈子里擴大聲望，更能進(jìn)一步爭取到世家大族的擁護。梳理十八學(xué)士的士族出身與家學(xué)淵源又可以看出，十八學(xué)士地域分布呈現出以關(guān)隴士族為主、三大文化區域人員數量均衡的格局，彰顯了唐李世民作為新興王朝統治者，平衡權力格局，力圖推動(dòng)統治區內文化認同、民族認同及社會(huì )心理認同的努力。
從龍之功
十八學(xué)士作為李世民的文學(xué)侍從與智囊團隊，從設立伊始，他們的命運就和李世民緊緊聯(lián)系在一起，可謂一榮俱榮一損俱損。李世民為秦王時(shí)，政治上的多次重要決斷，都離不開(kāi)房玄齡、杜如晦等學(xué)士的從中謀略。據《舊唐書(shū)·卷六十六·杜如晦》記載，當時(shí)的太子李建成深為忌憚：
隱太子深忌之，謂齊王元吉曰：“秦王府中所可憚?wù)?，唯杜如晦與房玄齡耳?！币蜃P之于高祖，乃與玄齡同被斥逐。
玄武門(mén)之變開(kāi)始前，李世民密召房玄齡、杜如晦入府商議。時(shí)二人因唐高祖李淵下敕“不聽(tīng)復事秦王”，故回復稱(chēng)：“若私謁王，必坐死，不敢奉教?！崩钍烂衤?tīng)后，派人將佩刀送去，以示決心。之后，房玄齡、杜如晦如約而來(lái)，與李世民、長(cháng)孫無(wú)忌等人共商大事，共同制定了玄武門(mén)之變的具體策略。
玄武門(mén)之變后，房玄齡主導接管中書(shū)省，連夜起草《討逆詔》《侍衛更替敕》等重要文書(shū)，將玄武門(mén)之變定性為“平叛”，清洗東宮、齊王府殘余勢力，更換皇宮侍衛，確保行政機器快速切換至李世民的掌控之下?！短茣?huì )要·卷五十七》記載：
“武德九年六月，中書(shū)省凡發(fā)敕命三十七道，皆出玄齡手?！?/p>
盡展才華
李世民正式即位之后，十八學(xué)士更是一展拳腳，在貞觀(guān)開(kāi)放、包容的環(huán)境中，各自發(fā)揮特長(cháng)，均有一番成就。
房玄齡深諳政務(wù)運作之要，自貞觀(guān)元年（627）起任中書(shū)令，貞觀(guān)三年（629）遷尚書(shū)左仆射后仍綜理朝政近二十年。他秉持“量材授職，務(wù)省官員”的原則，參與精簡(jiǎn)機構，裁汰冗員，優(yōu)化了三省六部制的運行機制，使中樞行政效率大幅提升。同時(shí)，他牽頭修訂律令，在《開(kāi)皇律》基礎上刪繁就簡(jiǎn)、去重從輕，主持編撰《貞觀(guān)律》，奠定了唐代法律體系的基礎，其“寬簡(jiǎn)、劃一、穩定”的立法精神，成為貞觀(guān)年間社會(huì )秩序穩定的重要保障。
杜如晦則以“臨事而斷”的卓越才干著(zhù)稱(chēng)，與房玄齡并稱(chēng)“房謀杜斷”。他在貞觀(guān)初年任兵部尚書(shū)、檢校侍中，參與軍國大事的決策，尤其在平定割據勢力、梳理邊疆策略等事務(wù)中，精準把握局勢，為唐太宗提供了諸多關(guān)鍵決斷，其嚴謹的邏輯思辨與務(wù)實(shí)的處事風(fēng)格，成為中樞決策科學(xué)性的重要支撐。二人協(xié)同配合，構建了貞觀(guān)初年高效、有序的政務(wù)運行體系，為后續各項政策的推行鋪平了道路。
隋以前，修史多為私人行為。武德四年（621），起居舍人令狐德棻上書(shū)高祖皇帝建議修梁、陳、齊、周、隋五朝正史，雖因客觀(guān)條件止于中途，但為后來(lái)貞觀(guān)時(shí)期修史提供了可供借鑒的經(jīng)驗和史料。貞觀(guān)三年（629）開(kāi)始，相繼修成《晉書(shū)》《梁書(shū)》《陳書(shū)》《北齊書(shū)》《周書(shū)》《隋書(shū)》《南史》《北史》等八部史書(shū)，由十八學(xué)士撰寫(xiě)或參與撰寫(xiě)的多達四部之多。
房玄齡、許敬宗等主持修成的《晉書(shū)》，共一百三十二卷（今存一百三十卷），記載了從司馬懿早年到東晉恭帝被廢的歷史，尤其開(kāi)創(chuàng )性地設立“載記”體例，專(zhuān)門(mén)記述十六國政權的史事，既確立了晉室的正統地位，又完整保留了民族政權的歷史資料，被清代史學(xué)家趙翼稱(chēng)贊為“簡(jiǎn)而不漏，詳而不蕪”?？追f達、許敬宗、于志寧共同參與編撰《隋書(shū)》?！端鍟?shū)》由魏征總知其務(wù)，孔穎達、許敬宗、于志寧等參與編修，記載了梁、陳、北齊、北周和隋五朝的典章制度，保存了大量政治、經(jīng)濟以及科技文化資料。姚思廉接續其父姚察的史學(xué)工作，完成《梁書(shū)》《陳書(shū)》的編撰，其修史注重史料的真實(shí)性與完整性，對南朝歷史的系統記載，填補了魏晉南北朝史學(xué)的重要空白，為后世研究南朝政治、經(jīng)濟、文化提供了關(guān)鍵史料。
虞世南以書(shū)法與文獻整理見(jiàn)長(cháng)，他曾任秘書(shū)監，主持秘書(shū)省的典籍?？迸c收藏工作，對隋末戰亂中散佚的典籍進(jìn)行系統性搜集、整理與校訂，使秘書(shū)省藏書(shū)量大幅提升，為文化傳承提供了物質(zhì)基礎；其書(shū)法兼善楷、行等多體，亦涉獵篆、隸，尤精楷書(shū)，所書(shū)《孔子廟堂碑》被譽(yù)為唐楷典范，推動(dòng)了唐代書(shū)法藝術(shù)的規范化與傳承。
孔子廟堂碑拓片，唐貞觀(guān)四年（630）初刻，北宋重刻，虞世南撰并書(shū)。碑文記載唐高祖武德九年十二月二十九日詔以隋朝故紹圣侯孔嗣哲之子德倫為褒圣侯及修繕孔廟之事。來(lái)源/西安碑林博物館
十八學(xué)士同樣深度參與教育事業(yè)的發(fā)展。貞觀(guān)年間，唐太宗高度重視教育，推行崇儒興學(xué)的政策，國子監成為全國最高教育機構。陸德明作為著(zhù)名的經(jīng)學(xué)家、訓詁學(xué)家，曾任國子博士，其著(zhù)作《經(jīng)典釋文》匯集了先秦至隋代諸家對儒家經(jīng)典的注釋?zhuān)加喿忠?、辨析字義，為儒家經(jīng)典的準確傳播與教學(xué)提供了權威依據，極大地提升了國子監的教學(xué)質(zhì)量?？追f達則牽頭編撰《五經(jīng)正義》，該書(shū)融合了漢魏以來(lái)諸家經(jīng)學(xué)研究成果，對《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》五經(jīng)進(jìn)行了系統的注釋與梳理，統一了經(jīng)學(xué)思想的關(guān)鍵內涵?！段褰?jīng)正義》于貞觀(guān)十年（636）撰成，永徽四年（653）正式頒行后被定為科舉考試的官方教材，規范了全國的教育內容，為貞觀(guān)年間社會(huì )風(fēng)氣的凈化與道德體系的構建提供了思想支撐。顏相時(shí)作為儒家學(xué)者的代表，曾任諫議大夫、禮部侍郎，在推行教化政策、規范禮儀制度等方面積極建言獻策，推動(dòng)了民間教化的開(kāi)展，促進(jìn)了社會(huì )秩序的穩定。
李玄道、薛元敬等學(xué)士則在軍事領(lǐng)域有重要貢獻。貞觀(guān)初年，邊疆局勢復雜，東突厥、高昌等勢力對中原構成威脅。李玄道曾任幽州長(cháng)史，熟悉邊疆事務(wù)，他多次向唐太宗進(jìn)獻邊疆治理策略，提出“恩威并施、安撫為主”的邊疆政策，主張在加強軍事防御的同時(shí)，通過(guò)冊封、互市等方式與邊疆部族建立友好關(guān)系，為唐太宗制定邊疆治理策略提供了重要參考。薛元敬則擅長(cháng)軍事文書(shū)的撰寫(xiě)與軍事謀略的謀劃，曾任秘書(shū)郎、中書(shū)舍人，在平定東突厥、出征高昌等軍事行動(dòng)中，負責起草軍事詔令、整理軍情資料，其精準、嚴謹的文書(shū)工作為軍事行動(dòng)的順利推進(jìn)提供了保障；同時(shí)，他還參與分析敵方軍情，為軍事決策提供了諸多有價(jià)值的建議。
蘇勖擅長(cháng)文學(xué)創(chuàng )作與文獻編撰，參與編撰《括地志》，該書(shū)詳細記載了全國的地理沿革、山川物產(chǎn)、風(fēng)俗民情，為貞觀(guān)年間的行政區劃管理、經(jīng)濟發(fā)展規劃提供了重要的地理資料。于志寧則以直言敢諫、注重禮制建設著(zhù)稱(chēng)，曾任太子左庶子，在輔佐太子、規范宮廷禮儀等方面積極作為，多次勸諫唐太宗與太子注重節儉、體恤民情，其諫言對貞觀(guān)年間優(yōu)良政治風(fēng)氣的形成起到了推動(dòng)作用。蘇世長(cháng)以忠直敢言聞名，在貞觀(guān)初年多次針對政務(wù)中的弊端提出批評建議，其以諫為責的行事風(fēng)格，契合了唐太宗廣開(kāi)言路的施政理念，進(jìn)一步完善了貞觀(guān)年間的諫議制度。
三彩武士俑，唐。來(lái)源/故宮博物院
“十八學(xué)士”在貞觀(guān)開(kāi)放包容的政治環(huán)境中，憑借各自的專(zhuān)長(cháng)，在政治、文化、教育、軍事等多個(gè)領(lǐng)域百花齊放，相互協(xié)作。他們的作為不僅直接推動(dòng)了貞觀(guān)年間各項制度的完善、文化的繁榮與邊疆的穩定，更奠定了貞觀(guān)之治的重要基礎。其群體所展現出的務(wù)實(shí)精神、學(xué)術(shù)素養與責任意識，成為貞觀(guān)年間政治文化生態(tài)的重要組成部分，也為后世官僚體系與文化建設提供了重要的歷史借鑒。
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編輯：王瑜
